3-هل يناقض السيوطي نفسه ؟! (حول رسالة الأمر بالاتباع )

[الهاشمي الحسني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين صلوات الله عليه في كل آن وحين ،، وبعد :

* هل يناقض السيوطي نفسه ؟! (حول رسالة الامر بالاتباع )
* 2-هل يناقض السيوطي نفسه ؟! (حول رسالة الامر بالاتباع )

مدار موضوعي هذا والموضوع الذي قبله والذي قبله حول كتاب (الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع) ، ونقطة الخلاف أن الوهابية يصرون على نسبته للإمام السيوطي ، ونحن حاولنا كثيرًا مطالبتهم بإثبات صحة الكتاب ولا فائدة ، وها أنا -بفضل الله وجوده- أثبت أن في نص الكتاب ما يخالف ما جاء في كتب الإمام السيوطي الأخرى ! . فأقول مستعينًا بالله.

بعض النقولات عن الرسالة المنسوبة إليه تخالف ما جاء في رسائله الأخرى

• - السماع والرقص والوجد عند صاحب الرسالة !!
جاء في الرسالة المنسوبة إليه صفحة 7 أنه قال تحت عنوان (فصل :السماع والرقص والوجد تسقط المروءة) ما نصه :
(( ومن ذلك ما أحدث من السماع والرقص والوجد. وفاعل ذلك ساقط المروءة، مردود الشهادة، عاصٍ لله ولرسوله. وهو محظور))

ذكر ما جاء في كتبه الأخرى مما يخالف ما جاء في هذه الرسالة

• - الرأي الحقيقي للإمام السيوطي في الرقص والوجد

جاء في الجزء الثاني من (الحاوي للفتاوي) للإمام السيوطي ما نصه : ((
مسألة - في جماعة صوفية اجتمعوا في مجلس ذكر ثم إن شخصا من الجماعة قام من المجلس ذاكرا واستمر على ذلك لوارد حصل له فهل له فعل ذلك سواء كان باختياره أم لا وهل لأحد منعه وزجره عن ذلك.

الجواب - لا إنكار عليه في ذلك. وقد سئل عن هذا السؤال بعينه شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني فأجاب بأنه لا إنكار عليه في ذلك وليس لمانع التعدي بمنعه ويلزم المتعدى بذلك التعزير. وسئل عنه العلامة برهان الدين الأبناسي فأجاب بمثل ذلك وزاد أن صاحب الحال مغلوب والمنكر محروم ما ذاق لذة التواجد ولا صفا له المشروب إلى أن قال في آخر جوابه وبالجملة فالسلامة في تسليم حال القوم. وأجاب أيضا بمثل ذلك بعض أئمة الحنفية والمالكية كلهم كتبوا على هذا السؤال بالموافقة من غير مخالفة. أقول وكيف ينكر الذكر قائما والقيام ذاكرا وقد قال الله تعالى (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه، وإن انضم إلى هذا القيام رقص أو نحوه فلا إنكار عليهم فذلك من لذات الشهود أو المواجيد وقد ورد في الحديث رقص جعفر بن أبي طالب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له أشبهت خلقي وخلقي وذلك من لذة هذا الخطاب ولم ينكر ذلك عليه النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا أصلا في رقص الصوفية لما يدركونه من لذات المواجيد وقد صح القيام والرقص في مجالس الذكر والسماع عن جماعة من كبار الأئمة منهم شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام)) انتهى من كتاب الحاوي للفتاوى للسيوطي .
قلت : انظر كيف جعل صاحب الرسالة المنسوبة أهل الوجد ساقطين المروءة مردودين الشهادة عاصين لله ولرسوله ، وكيف جعل الإمام السيوطي أصحاب الفعل ذلك معذورين واستدل لهم بقصة سيدنا جعفر الطيَّار ، وقال أن ذلك منقول عن الإمام العز بن عبد السلام .

فبالله عليك أيها المنصف كيف نقول أن صاحب الرسالة الأولى هو نفسه صاحب هذه الفتوى (الإمام السيوطي) !!

وما زال البحث جاري عن أي تناقضات جاءت في هذه الرسالة وناقضت كتب الإمام السيوطي الأخرى.

وصلى الله على سيدنا محمد صلوات الله عليه وسلامه وعلى آله وصحبه أجمعين في كل وقت وحين والحمد لله رب العالمين .

كتبه : الهاشمي الحسني.

[عجان الحديد]

جزاك الله خير سيدي الهاشمي الحسني ولكن ما يوافق اهواهم فهو ثابت وما يخالف مردود ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[محب الحبيب علي]

للرفع

[ناصح محب]

مجهود عظيم في صحيفتك سيدي الحبيب الهاشمي الحسني وأنار قلبك وفتح عليك بالفتوح النورانية والبسك تيجان الصديقية ....
ولكن ماذا تقول في قوم يبيحون لانفسهم الكذب لنصرة مذهبهم ..

[حسام دمشقي]

وقال أن ذلك منقول عن الإمام العز بن عبد السلام

وهل يناقض الإمام العز بن عبد السلام نفسه!
ابن شاكر الكتبي : ((يحضر السماع ويرقص ويتواجد)) فوات الوفيات-2/350-352-.
وقد جعل الشيخ اليافعي رقص وسماع الشيخ عز الدين دليلاً على جواز ذلك لأن فعله حجة فهو من كبار العلماء وأطال في ذلك [انظر مرآة الجنان لليافعي-4/154

قال الإمام الذهبي في كتابه (العبر في خبر من غبر)بيروت دار الكتب العلمية 1985 ط(1) ج(3) ص299 د.ت

قال الإمام الذهبي في كتابه (العبر في خبر من غبر) بيروت دار الكتب العلمية 1985 ط(1) ج(3) ص299 د.ت:
وعز الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي الدمشقي الشافعي‏.‏
ولد سنة ثمان وسبعين وحضر أحمد بن حمزة ابن الموازيني وسمع من عبد اللطيف بن أبي سعد والقاسم بن عساكر‏.‏
وبرع في الفقه والأصول والعربية ودرس وأفتى وصنف وبلغ رتبة الاجتهاد‏.‏
وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين‏.‏
قال قطب الدين‏:‏ كان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والأشعار‏،
يحضر السماع ويرقص‏)).‏ ] انتهى

قلت: وقد ورد عن الإمام العز بن عبد السلام أنه قال أنه الرقص لا يفعله إلا راعن، والجمع بين التناقضين أنه كان قبل أن يصحب الصوفية ينكر عليهم، لكنه بعد أن صحبهم وسلك على يد سيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وذاق مشربهم وعرف ما هم عليه، كان يجلس معهم ويحضر مجالس السماع ويحضر الحضرة التي يقيمها سيدي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره ونفعنا ببركاته آمين. ورحم الله سيدي سلطان العلماء العز بن عبد السلام..