الدفاع عن الحبيب الجفري 5 (يا دنيا من خدمني فاخدميه ..)

[حسام دمشقي]

قال المعترض : يقول الجفري ص81 : قال الله في الحديث القدسي : ﴿ يا دنيا من خدمنا فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه ﴾ ثم قال : كيف يروي الجفري كلاماً...الخ
أقول : هذا الحديث ضعيف الإسناد صحيح المعنى ، وبيان ذلك ، أما ضعف إسناده :
1- فقد رواه الشهاب القضاعي في مسنده من طريقين برقم 1332 من رواية سيدنا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً ولفظه ﴿ يقول الله عز وجل للدنيا : يا دنيا اخدمي من خدمني ، وأتعبي يا دنيا من خدمك ﴾ قال في الموضوعات : مدار الطريقين على الحسين بن داود قال الخطيب : تفرد برواية هذا الحديث عن الفضيل وهو موضوع ورجاله كلهم ثقاة سواه .
أقول : قال الحافظ الذهبي في الميزان : قال الخطيب : ليس بثقة ، حديثه موضوع .
وهذا يعني أن كتاب الموضوعات سقط منه من كلام الخطيب أو أسقط قوله : ليس بثقة ، وكلمة ليس بثقة عند علماء مصطلح الحديث دالة على الضعف وليست من العبارات الدالة على الوضع ، فلو أنه قال : وضاع أو كذاب ، أو منكر الحديث أو أجمعوا على تركه لتركنا حديثه ، أما عندما يقول : ليس بثقة فهو ضعيف وحينئذٍ ننظر في رجال الإسناد فإن كانوا كلهم ثقاة كما هنا قلنا بضعف الحديث لا بوضعه ، وإن كان رجال حديث من أحاديثه ضعافاً أو فيهم متهم قلنا بالوضع لذلك الحديث .
فليست روايات الحسين بن داود البلخي جميعها موضوعة كما يتوهم لأن علماء الجرح لم يصفوه بأنه وضاع أو كذاب أو متهم .
أقول : وقد وجدت لهذا الحديث شاهداً صالحاً ليس في إسناده الحسين بن داود ففي الحلية عند أبي نعيم وبإسناده إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه قال : ﴿ أوحى الله تعالى إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني ، وأتعبي من خدمك ﴾ فطريق الرواية هذه يقوي تلك الرواية ويجبر ضعفها وتكون مقبولة على أنها ضعيفة وليست مردودة على أنها موضوعة .
فحكم لإمام ابن الجوزي على الحديث بالوضع مردود لأنه معروف بالتساهل في الحكم على الأحاديث بالوضع كما هو معلوم لدى المختصين من علماء الحديث .
وحكم الخطيب البغدادي متناقض لأنه قال : ليس بثقة ثم قال : حديثه موضوع ، والذي ليس بثقة لا يكون حديثه كله موضوعاً بل لا بد من التفصيل كما مر بيانه ، كيف وقد تقوى بشاهد صالح عند أبي نعيم من قول الإمام جعفر رضي الله عنه ، فهل يتهم المؤلف الإمام جعفر الصادق ويقول : كيف يروي كلاماً قال عنه العلماء إنه كذب وموضوع كما فعل مع الحبيب الجفري ؟
وهل يقول : بأن الإمام جعفراً متهاون في نسبة الكلام لله سبحانه ؟
أما بالنسبة إلى معنى هذا الخبر فهو صحيح : وذلك من وجوه :
1* فيه خطاب الله تعالى للدنيا وهو غير مستحيل لا شرعاً ولا عقلاً ، وفي القرآن الكريم خطاب الله تعالى للسموات والأرض في أكثر من آية ومنها قوله تعالى : ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴾{فصلت:11} .
2* قال الله تعالى في الحديث القدسي الصحيح : ﴿ يَسُبُّ ابْنُ آدَمَ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ﴾{صحيح مسلم برقم4165} قال الله تعالى : ﴿ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾{الزمر:63} فإذا كانت بيده المقاليد يضعها حيث يشاء ويعطي الدنيا لمن أبغض من عباده أفلا يعطيها لمن خدمه واشتغل بذكره وكان من أحبابه ، وفي الحديث ﴿ يقول الله من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين ﴾{مصنف ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان وهو حديث حسن لتعدد طرقه}
3* أخرج الإمام الترمذي برقم 2389 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿ مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ ﴾ .
وأخرجه الإمام ابن ماجه برقم 4095 بلفظ مقارب وفي روايته : ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له .
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم 20608 بلفظ مقارب .
فانظر إلى قوله في الحديث ﴿ أتته الدنيا وهي راغمة ﴾ أليس إتيانها إليه بأمر من الله تعالى وليس من ذاتها ؟
أليس مجيئها راغمة بأمر إلهي هو معنى ﴿ يا دنيا اخدمي من خدمني ﴾ ؟ وإذا صح المعنى الأول صح العكس وهو معنى ﴿ وأتعبي يا دنيا من خدمك ﴾ ، فليس في معنى الحديث ما يخالف العقيدة أو حديثاً صحيحاً حتى نحكم برده ونتهم القائل به بالتقول على الله تعالى وبالافتراء عليه كما وقع فيه المؤلف المعترض .

[خادم الزهاد]

بارك الله بك سيدي حسام..
و عجبا لأهل الله....فماهم الا الجسد الواحد، فافهم ياسالك طريق العرفان...واخرس يامتيم سبيل الغي والنكران..
قال صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)

[محبة للقوم]

ويقولون الحبيب الجفريي يكذب على رسول الله











أفلا يعقلون