الدفاع عن الحبيب الجفري7 (حديث إنما أنا عبد آكل ..)

[حسام دمشقي]

رد الاعتراض السابع :

1- قال المعترض : إن حديث ﴿ إنما أنا عبد ﴾ الخ ضعيف .

أقول : قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أبو يعلى بإسناد حسن بلفظ ﴿ آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد﴾ ، وهو عند البيهقي في السنن والشعب ، وفي مصنف عبد الرزاق ، ورواه ابن سعد بسند حسن ، فبمجموع طرقه يرتقي إلى مرتبة الحديث الحسن وليس بضعيف .

وأما حديث ﴿ لن يدخل الجنة أحد بعمله ﴾ فهو عند الشيخين البخاري ومسلم بألفاظ متقاربة .

وأما حديث ﴿ لو آخذني الله وابن مريم ﴾ فقد رواه ابن حبان في صحيحه ] عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو يؤاخذني الله ، وابن مريم ، بما جنت هاتان يعني الإبهام والتي تليها ، لعذبنا ثم لم يظلمنا شيئا [ .

قال المعترض : ضعيف ، وأريد منه بيان من ضعفه من علماء الحديث وليعلم المعترض أن شيخه الألباني صححه في صحيح الترغيب والترهيب له فليراجعه .

2- قال المعترض : فما هذا الأسلوب المستحدث ـ إلى قوله ـ ويجعل الجميع حديثاً واحداً ويعزوه للصحيحين ؟

أقول : الحبيب الجفري لم يجعل الجميع حديثاً واحداً لتباين ما بينها في المعاني .

وقد قال : رواه البخاري ومسلم ، وهذا يشير إلى الحديث الصحيح منها ، ولم يقل رواها البخاري ومسلم حتى نقول بأنه جعل الجميع حديثاً واحداً ، لأن ضمير المفرد يعني حديثاً واحداً بينما ضمير الجمع يعني الجميع .

وكأني بالمعترض لا يعرف الفرق بين ضمير الفرد وضمير الجمع .

ثم قال المعترض : وفوق هذا يلحن في اللغة فيقول بما كسبت هاتين الخ .

أقول : هذا سبق قلم من الحبيب الجفري وليس لحناً متعمداً ، وقد وقع مثله للمعترض في كتابه ص22 قال : لماذا لا يبين لنا الجفري أي ُّ بالرفع والصواب أيَّ بالفتح فهل نسمي هذا لحناً أم سبق قلم قال تعالى : ﴿ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ ﴾{القلم:39} .