الدفاع عن الحبيب الجفري 13 (حديث: من صلى علي مرة..)

[حسام دمشقي]

قال في الصفحة 63 روى حديثاً فقال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشراً ﴾ ... الخ
1- قال المعترض : الذي رواه هؤلاء الأئمة إنما هو قوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشراً ﴾ فقط بدون تلك الزيادات التي أوردها الجفري ، ... الخ
أقول : هذا صحيح ، ولكن ذكر الإمام المنذري رحمه الله في الترغيب والترهيب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : ﴿ من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة ﴾ ثم قال : رواه أحمد بإسناد حسن .
وهو موقوف ومثله لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد فله حكم المرفوع . وهذه الرواية التي ذكرها المنذري هي في مسند أحمد رحمه الله برقم /6465/ وفي رواية أخرى عند أحمد رحمه الله برقم /6317/ عنه بزيادة في آخره : ﴿ فليقل عبد من ذلك أو ليكثر ﴾ .
وذكر المنذري في الترغيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ﴿ من ذكرت عنده فليصل علي ، ومن صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشراً ﴾ وفي رواية : ﴿ من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه وسلم عشر صلوات وحط عنه بها عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات ﴾{رواه أحمد والنسائي واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم ولفظه} : ﴿ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ﴾
2- ثم قال المعترض : ولا يوجد لتلك الزيادات سند يصح !
أقول : أما قوله : ﴿ ومن صلى علي عشراً صلى الله عليه مائة ﴾ فهي عند الطبراني في معجميه الأوسط برقم /7442/ والصغير برقم /900/ وفي آخره : ﴿ ومن صلى علي مائة كتب الله له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء ﴾
قال المنذري : وفي إسناده إبراهيم بن سالم لا أعرفه بجرح ولا عدالة .
قال في مجمع الزوائد : وبقية رجاله ثقات .
أما قوله : ﴿ ومن صلى علي مائة صلى الله عليه بها ألفاً ﴾ فلم يثبت هذا اللفظ في طريق من طرق الأحاديث في المصادر التي بين أيدينا ، ومعناه صحيح لأنه نتيجة عددية صحيحة لما مر من الرواية الأولى الصحيحة فالواحدة بعشر والعشر بمائة والمائة بألف والألف بعشرة آلاف وهكذا ولعل من يذكره من الوعاظ أراد هذا المعنى العددي ولم يرد الزيادة على الرواية والبيان واجب دفعاً للإيهام .
وقد ذكر المنذري رحمه الله تعالى في الترغيب بصيغة التمريض ﴿ روي ﴾ عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿ من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ﴾ ثم قال : رواه أبو حفص بن شاهين .
أقول : وهو ضعيف يعمل به في الفضائل .
ثم قال المعترض : وهناك الكثير من الأحاديث الضعيفة التي أوردها الجفري ... الخ .
أقول : من تتبع تلك الأحاديث الضعيفة التي ساقها الحبيب الجفري بلفظها وعزاها عزواً صحيحاً إلى مصادرها سيجدها من الضعيف المنجبر الذي يعمل به في الفضائل ، وسيجد بعضها مترقياً بكثرة شواهده إلى مرتبة الحسن ، ونقبل القول بالتضعيف إذا صدر من إمام مجمع عليه من أئمة السلف والخلف أهل الجرح والتعديل والتصحيح والتضعيف ، ولا نقبل مثل ذلك من الألباني وأمثاله ممن يعتمد عليهم المؤلف وأمثاله في الحكم على الحديث والذين ينقضون به في كثير من الأحيان حكم السابقين من الأئمة أهل العلم والورع فلينتبه لذلك .
ثم نسبة الأحاديث التي استدركها المعترض على الحبيب الجفري ولم يسلم له استدراكه في كثير منها كما رأيت في أجوبة الاعتراضات السابقة ، أقول نسبتها بالنسبة إلى أحاديث الكتاب التي يقول المعترض إن الحبيب الجفري ساقها بلفظها وعزاها عزواً صحيحاً لا تتجاوز نسبة خمسة بالمائة فهل يصح شرعاً وعرفاً وأدباً أن يرد الحق الذي في الكتاب أو يرد الكتاب كله ويطعن فيه وفي مؤلفه ويشهّر به من أجل نسبة قليلة من الخطأ تحتمل التأويل ولها شواهد ولا يسلّم الطعن في جميعها ؟ ورحم الله من قال : من كثر علمه قل اعتراضه ، ونحن قوم لا نترك حقاً لوجود باطل ، وقيل :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا
وفي أول الدر المختار للإمام الحصكفي رحمه الله : وأستغفر الله مستعيذاً به من حسدٍ يسد باب الإنصاف ، ويردُّ عن جميل الأوصاف ، ألا وإن الحسد حسدك ، من تعلق به هلك ، وكفى للحاسد ذماً آخر سورة الفلق ، في اضطرامه بالقلق ، لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله :
~ وما أنا من كيد الحسود بآمن ولا جاهل يزري ولا يتدبر
ولله در القائل :
~ هم يحسـدوني وشر الناس كلهم من عاش في الناس يوماً غير محسود
إذ لا يسود سيد بدون ودود يمدح وحسود يقدح ، لأن من زرع الإحن حصد المحن فاللئيم يفضح والكريم يُصلح { ويصفح }
ثم قال : ويأبى الله العصمة لكتابٍ غير كتابه ، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه . انتهى
وقال الإمام سعيد بن المسيّب رحمه الله تعالى ـ إنه ما من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلا وفيه عيب لكنّ من الناس من لا تذكر عيوبهم : من كان فضله أكثر من نقصه وُهب نقصه لفضله ـ وقال الأولون : كفى المرء نبلاً أن تعدَّ معايبُه .

http://www.abdalhadialkharsa.net/ind...viewArt&id=120

[ناصح محب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى آله وصحبه أجمعين .

بارك الله فيكم سيدي الحبيب

ورضي الله عن مولانا العارف بالله الحبيب الجفري

[محبة للقوم]

احسنت ياحسام





وحفظ الله سيدي الحبيب علي

[أحب الصوفية ولست منهم]

يريدون ليطفؤوا نور الله بعداوة أهل النور ...
رضوان الله على نوره الحبيب علي الجفري ..
وصلاة الله وسلامه عليك يارسول الله مو مرة !ولا عشرة !بل مليون ..