موضوع مغلق
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 28
  1. #1
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10

    Thumbs up شد الوثاق علي أبو معاذ السلفي ومن برأ الألباني من سؤ الأخلاق

    شد الوثاق علي أبو معاذ السلفي ومن برّأ الألباني من سؤ الأخلاق

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطهُ من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين , و سخّر لدينه رجالاً قام بهم وبهِ قاموا علي الوجه القويم....فكانوا سيوفا مُسلّطة علي أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين , وأصلي وأسلم علي محمد أبن عبدالله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد و قرن أسمهُ باسمهِ وقال فيه ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )

    نبدأ بعون الله ومدده في الرد علي المدعوأبو معاذ السلفي, بعد أن قام بتعديل موضوعهِ في الدفاع عن الألباني لنطقهِ بألفاظ قبيحة , وقد غير المدعو أبو معاذ السلفي الموضوع( الدفاع عن الالباني في مسأله وردت في شريط الترحيب بالترحيب) بعد أن أكرمنا الله برد قوي أطاح بما كتبه سابقا وجعلناه بين أصحابه المهللين ضعيف الحجة قليل العلم , مدافعا عن الباطل وأهله بالباطل,

    فما كان منه أغلق الموضوع وحذفت بعض الردود عليه في ذلك الموضوع , وأضاف على ردهِ الجديد حشوٌ الذي سماه (التعقيب على ما جاء في شريط الترحيب 2)

    يظن انه من الأدلة وهكذا خيل له عقله المريض, ونقول له سنكشف للجميع أن بضاعتك في العلم مزجاه , وتلاعبك بالألفاظ سنجعلهُ كسرابٍ بقيعة يحسبهُ الضمئان ماء حتى إذا جأهُ لم يجدهُ شياء ,

    فما أضفتهُ واستزدت بهِ وحشوت موضوعك يا أبو معاذ ليس إلا دليلاً على أنك حاولت إستدراك ما كشفنا بهِ جهلك المطبق وذلك عند نزول موضوعنا القاصم لك ولأمثالك

    [ السيف الصقيل علي رد أبو معاذ السلفي الهزيل ]

    فقد شعرت بأن فعلك قد افتضح, واليوم بعون الله ومدده ما قمت بتغيرهِ وتعديلهِ سيكون دليل آخرعليك لا لك , فنحن لا نعرف التدليس والقص والبتر ولي عنق الأدلة وتبديل الكلم وتحريفه فهذه مهنة المبتدعة أعاذنا الله منها وأعاذ المسلمين..فإليك أخي القاري تفنيد ما قام بهِ أبو معاذ السلفي من إضافات ليُخفي بها جهلهُ وما تم استدراكهُ عليه, ليحفظ ماء وجهه علي حساب الدين فليستغفر الله العظيم من هذا الفعل القبيح .

    فإن كل انتقادك منك علي الشريط المبارك الترحيب بالترحيب لن يزيدك الا خزياً وعاراً وكشف للناس حقيقة جهلك المطبق , فلعلك تتعلم من شيخنا الجليل
    ناصر بن فهد الشريف حفظه الله
    وقبل أن أبدى في ردي على هذا الجهول أقول لهُ
    إن كُل ما بنيّ على باطل فهو باطل

    فإنك استفتحت ردك بقولك


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي
    وفيما يلي اذكر له عدة أقوال عن علماء لا ينكر صاحب الشريط مكانتهم استخدموا هذه الكلمة أثناء كلامهم عن موضوع اللعان أو القذف


    وبقولك هذا يا أبو معاذ تكون قد بنيت كُل ردك على أقوال العلماء عند كلامهم في مسائل اللعان أو القذف

    وسوف نرى هل الألباني أنتهج نهج اولأئك العلماء عندما استخدمهِ لفظة ( قحبة ) لشرحهِ لذلك الحديث الذي لا تربطهُ صلة بمسائل اللعان أو القذف أم لا .

    فإن كان للحديث الذي شرحهُ الألباني صلة من قريبٍ أو بعيد بمسائل اللعان أوالقذف فحيا هلا , وإن كان لا فسيصبح ردك يا أبو معاذ كمن خرّمن السماء فتخطفهُ الطير أو تهوي بهِ الريح في مكانٍ سحيق !

    ومن هنا نشرع في ردنا عليك قائلين لك
    أن لفظة الألباني المستقبحة ( قحبة) يعارض الواقع والمقام والحال .

    ولنعرّف القارئ الكريم خطاء أستخدم الألباني لفظ ( قحبة) وهو يشرح حديث رسول صلي الله عليه وسلم الذي رواهُ أبن عباس وهو أن رجلا قال [ يا رسول الله إن تحتي امرأة لا ترد يد لامس, قال: طلقها.قال: إني لا أصبر عنها. قال: فأمسكها ]

    فقال الألباني عامله الله بمحض عدله
    ( فالفهم الصحيح لهذا الحديث هو لا ترد يد لامسٍ لا يعني الزوج أن زوجته قحبة)

    أقول حاول أبو معاذ السلفي أن يبرر استخدام الألباني لهذا اللّفظة القبيحة عند شرحهِ لهذا الحديث والذي لاتربطه أي صلة بمسائل القذف كما اسلفنا!

    فجلب أبو معاذ السلفي أقوال العلماء في استخدامهم لمثل هذهِ الكلمة , بل ومُقراً على نفسهِ من حيث لا يشعر بأنها من أقوال القذف والسب الموجب للحد و التعزيز و العقاب ,

    وهذا إن دل فإنما يدل على جهلهِ هو وشيخهُ الألباني بكيفية إنزال الأحكام على أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام .

    فما أوردهُ أبو معاذ ما هو إلا أقوال العلماء في ألألفاظ التي تُعد من القذف الصريح أو قذف الكناية , بل كان ذكرهم لهذه الكلمة من باب التعريف بكلمات القذف في الإسلام التي تقعُ بين المسلمين والحدود المترتبةعليها, لا كما فعل الألباني في شرحهِ لهذا الحديث الذي ليست فيهِ أي دلالة على القذف

    وأكبر شاهدٍ على ذلك هو أن كل من شرح هذا الحديث ( الذي شرحهُ الألباني ) من الحفّاظ والمحدثين لم يستخدموا أي لفظ من ألفاظ القذف التي تُشير إلى أن ذلك الصحابي الذي أتي إلى النبي كان يقصد بكلامهِ قذف زوجتهِ كما فعل الألباني .
    فهذه الكلمات القبيحة التي أطلقها شيخك الألباني لم نراها في شرح كبار علماء الحديث لهذا الحديث والذي ليس صله بالقذف والحدود.....كما أسلفنا .

    فكيف يتجرا شيخك الألباني بإيراد مثل هذهِ اللّفظة عند شرحهِ لهذا الحديث ويخاطب بها العامة وتُنسخ في شرائطه ؟؟

    و أليس استخدامهُ لهذهِ اللفظة في هذا الحديث بالذات فيهِ تشكيك للعوام ؟

    وأن الفهم الذي اعتقدهُ الألبانى لذلك الحديث بأنه الصحيح ( وهوأن الزوج لا يقصد أن زوجتهُ قحبة ) من الممكن أن يكون غيرصحيح ؟ لأن فهم الألباني غير معصوم, و بذلك يكون الفهم المخالف لفهم الألباني الغير معصوم هو أن الصحابي فعلاً قد أتهم زوجتهُ والعياذ بالله بأنها ( قحبة ) . نعوذ بالله من ذلك

    فهذا سؤال ننتظر من أبو معاذ السلفي الاجابه عليه.

    ولا يغيب علي أدنى طويلب علم يا متمسلف انه لا يجوزالتصريح باسم العورة إلا إذا كانت هناك ضرورة أواقتضتها المصلحة أو لمن ظلم قال تعالى { لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا } و قال ابن القيم في زاد المعاد[ وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذاكان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال ].

    ولسرد أدلتنا من الكتاب والسنة وأقوال العلماء للردعلي كل معاند بالباطل ومبدل دين الله من اجل رفع شان احد مشايخه وتغطيه أخطاءهُ التي تعدت المئات بل الألوف..

    وصدق من قال من كان شيخهُ كتابه فخطأهُ أكثر من صوابهِ ,وهذا ما يحدث مع شيخك الألباني كثيرا رحمه الله وعامله بمحض عدله .

    وفي هذا المقام يجدر بأن نذكرك بقول شيخك الشيخ ابن عثميين رحمه الله

    كما في المسألة رقم 122 في شريطه المسمى المقتطفات من شرح درر وفوائد من شرح بلوغ المرام حيثُ قال [ جواز التصريح بلفظ البول وانه لا ينافي الحياء إلاانه ينتبه من التصريح به أمام بعض العوام الجهلاء ]
    فأنظرها في منتدى أهل الحديث

    فهل أصاب شيخك أبن عثيمين في هذه أيها المتمسلف المعتدي علي دين الله جهلا وعناداً أم لم يُصب ؟؟

    وهل ستبقى على غيك وتبيع دينك من اجل الألباني أم ستتراجع ؟

    فشيخك أبن عثميين يقول بوجوب الانتباه عن ذكر لفظ البول أمام العوام فما بالك بقول ( قحبة ) و ( طيزوووووه ) ؟

    واستمع لهذهِ المفاجأة من شيخك الألباني كيف يخالف الأدب الواجب إتباعهُ والذي نص عليه أبن عثيمين سابقاً ويقول :( اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة )

    بل ويكذب على الصحابه بأنهم قالوا للأعرابي

    ( يا قليل الأدب )
    تفضل وأستمع
    http://www.mediafire.com/?5zfmz01z0jm

    نستنتج مما سمعنا ما يلي
    1- كذب الألباني على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انهُ قال ( اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة ) فهل قالها رسول الله هكذا ؟
    2- كذب على الصحابة بأنهم هجموا عليه وقالوا لهُ ( يا قليل الأدب ما بتستحي )

    3- ونحن نقول:-
    قليل الأدب هو من يكذب و يتلفظ بالفاظ لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته الكرام



    وقد ذُكر عن أخلاق نبينا محمد صلي الله عليه وسلم

    (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشا)
    والفحش هو ما قبح من القول والفعل

    قال صلي الله عليه وسلم
    [ إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذيء ]

    وقال
    [ إن الله لا يحب كل فاحش متفحش ]

    وقبل تفنيد شبهات أبو معاذ السلفي الساقطة , نقول لهُ

    تذكر أن تلك المرأة كانت زوجة صحابي.... وهي صحابية ولا تعلم أنت ولا الألباني كيف كانت نهاية حياتها ! وما كان حالها بعد رواية هذا الحديث , فالحديث عنها يكون برفق ولين وأدب وبأحسن الألفاظ

    أولاً ((لكل مقام مقال ))

    فليس من الأدب عند شرح حديث يبعد كل البعد عن الحدود وألفاظه أن تُذكر كلمة ( قحبة ) في تفسيرهِ , وهي من الكلمات المستقبحة التي تنفر منها ألفطره , فلماذا لم يستخدم الألباني كلمات مستملحة في هذا الموضع , بدلاً من كلام السب والشتم والقذف وما تأنفهُ الفطرة السليمة , أهو نقص في قدرته العلمية واللّغوية والدعوية ؟؟ أم أنهُ الفهم السقيم لاستخدام الألفاظ لشرح أحاديث الرسول الكريم؟

    فهل فهم أحداً من الحفاظ أو المحدثين أو حتى عامة الناس ممن قرأ هذا الحديث فهماً ذهب بهِ إلى ما ذهب إليه الألباني وهو أن ذلك الزوج أي ( الصحابي ) قد رمى أوقذف زوجتهُ بأنها ( قحبة ) ؟؟؟

    وهنا لي ملحظ بسيط وهو ليس بمثابة الاستنتاج وإنما بمثابة الاستدراج لكل من يحاول التماس العذر للألباني غفر الله لهُ في استخدامه لمثل تلك اللفظة عند شرحهِ لذلك الحديث .

    وهذا الاستنتاج هو هل يستطيع أن يقول قائل أن الصحابي مسطح بن أثاثه، وهو من المهاجرين الأولين ،والصحابي حسان بن ثابت، وهو من الأنصار ،وعبد الله بن أبي ( أصحاب حادثة الأفك)

    كانوا يعتقدون والعياذ بالله بأن السيدة عائشة رضوان الله عليها كانت( قحبة) نستغفر الله من ذلك الجرم العظيم .

    مع العلم أن كلام هؤلاء الثلاثة في السيدة عائشةكان في مقام القذف وقد جلدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جميعاً . كما جاء في صحيح البخاري 5 : 250 - 253و صحيح مسلم 4 : 2129 / 2770

    فلماذا لم يستخدم شرّاح الحديث مثل هذهِ اللفظة ( قـحبة) عند شرحهم لحديث حادثة الأفك؟؟

    لا سيما أنهُ مقام أولى باستخدام مثل هذهِ اللّفظة من المقام الذي أستخدمهُ الألباني فيه وذلك لأنهُ مقام قذف !!!

    وعلى حد مفهوم الألباني لأحاديث رسول الله , أليس الأجدر بشرّاح حادثة الأفك أن يقولوا كما قال الألباني

    [ فالفهم الصحيح لهذا الحديث هو أنه لا يعني أن مسطح و حسان بن ثابت، و وعبد الله بن أبي كانوا يعتقدون أن السيدة عائشة رضي الله عنها قـحبة ] . نعوذ بالله من ذلك التصور الخبيث .

    وهنا أقول للأخ ( أبو معاذ السلفي ) ومن وقف إلى جوارهِ للمنافحة ضد هذا الباطل بالباطل

    هل تمانعون من استخدام لفظة( قـحبة) لشرح حديث حادثة الأفك لأن المقام مقام قذف؟؟؟ وأليس الأجدر يا أبو معاذ أن تُستخدم هذهِ اللفظة في هذا المقام ( حادثة الأفك) لأنهُ مقام قذف؟؟
    لا سيما أنك أنت يا أبو معاذ السلفي الذي أستشهدت لنا بكلام الأئمة الأعلام استخدامهم لهذهِ اللفظة في أبواب القذف بإعترافك كما نقلنا عنك سابقاً قولك

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي
    وفيما يلي اذكر له عدة أقوال عنعلماء لا ينكر صاحب الشريط مكانتهم استخدموا هذه الكلمة أثناء كلامهم عن موضوع اللعان أو القذف


    نرجو منك الإجابة .
    ثانيا (( لكل وقوت حال ولكل وقت مفرداته ))

    روي البخاري عن عائشة رضي الله عنها - أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غُسلها من المحيض فعلمها كيف تغتسل، قال خذي فرصة من مسك ، فتطهري بها فقالت المرأة كيف أتطهر؟ قال: تطهري بها، قالت: كيف؟ قال: سبحان الله! تطهري ولم يزد على ذلك فأخذتها سيدتنا عائشة فعلمتها كيفيه الغسل كما جاء في الحديث الشريف كاملا في صحيح البخاري

    وكان عليه الصلاة والسلام حيياً أشد حياءً من العذراء في خدرها.

    فلماذا لم يستخدم صلي الله عليه وسلم ألفاظ العورات ليشرح لها كيفية الغسل بتمامهِ وهو موضوع مهم يترتب عليه صحة أداء الفرائض ؟؟
    يقول أبو قتادة واصفاً صلاته صلى الله عليه وسلم
    فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى، وجلس على مقعدته

    وروي ابن ماجه في سننه عن عائشة
    أن النبي صلى الله عليه وسلم
    كان يغسل مقعدته ثلاثاً في التطهر من الغائط

    ولم نري لفظ قبيح في أقوال العلماء بل نري كلمات مستملحه وليس مثل ما صدر من الألباني ( طيزوه ) وغيرها !!!

    وعندما كان بعض الصحابة يأتون إلي النبي صلي الله عليه وسلم يسألونه ويقولون

    قد وقعتُ على زوجتي أو أهلي في رمضان أو نحو ذلك, ولا يفحشون, ولا يقولون فحش القول أبداً..!!!!

    فانظر إلى عفافهِ صلى الله عليه وسلم, وعفاف صحابته والسلف والخلف وقارن بينهم وبين ما يقوله الشيخ الألباني من ( قحبة وطيزه وغيرها من المستقبحات).

    .واستغفر الله العظيم من أقواله

    ((( لأهل كل عصر مفردات خاصة به )))

    فما يستملح في عصر أومصر من الممكن أن يستهجن ويستقبح في عصر أو مصر آخرين..

    فلفظة ( قحبة ) و ( ك...س ) و ( نيك) وإن كانت قد جاءت في كلام العرب فقد لا تكون مستقبحة في ذلك الوقت مع ترفعهم عن الإتيان بها إلا عند الضرورة .

    وفي نفس الوقت نجد كلمة ( يا نبطي و يا فارسي) التي استشهد بها أبو معاذ من كتاب " الكافي في فقه الإمام أحمد " باب حكم القذف" والتي هي في وقتنا الحاضر ليست من الألفاظ المستقبحة بل نكاد نسمعها على شاشات التلفاز كل يوم, فنسمع من يقول هذا الشعر النبطي جميل وهذا الرجل فارسي يعني بذلك أنهُ من بلاد فارس , وما سلمان الفارسي رضي الله عنهُ منا ببعيد!

    فهذه الكلمات التي تلفظ بها الألباني مستقبحه في جميع العصور الأمصار لا سيما في عصرنا فكيف يتجرا الألباني ويستخدم لفظة ( قحبة ) في شرح حديث بعيد كل البعد عن القذف والحدود؟؟

    والرسول صلي الله عليه وسلم كان يخاطب القوم بلغتهم وعلي قدر عقولهم خاصة عند التعليم والتبيين وقد قال صلي الله عليه وسلم ( انتم اعلم بحال دنياكم)

    هل يمكن أن تقول لشخصٍ ثكلتك أمك في هذا العصر؟

    وهي في لسان العرب والتي لا تبلغ عشر معشار معني ( قحبة ) التي قالها شيخك بل معناها فقدتك أمك...فليس فيها مايستقبح

    رابعا (( هل تستخدم هذه الألفاظ مع اهلك وأولادك ورؤسائك وأصدقائك ومعارفك اليوم ))؟؟
    خامسا (( الأدب فُضّل على العلم ))

    ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)

    ان الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد نهيا عن الفحش والشارع لا يريد أن يتعود لسان المسلم علي الألفاظ الفاحشة المستقبحة فيأتي شيخك الألباني بأقبح الأقوال ليجعلها شرعا جديدا ومنهاج لكم عنه تدافعون!!
    فسبحانك اللهم هذا بهتان عظيم

    وتأمل طريقة القرآن في الكناية , عما يستبشع ذكره ويستقبح من الناس , ألم تر أن الله كنّى عن الجماع بالملامسة, والمباشرة, والإفضاء, والرفث, والسِّر.. ولم يستخدم المولى سبحانهُ وتعالى بدلاً منها كلمة ( نيك ) مع أن القرآن نزل بلسان عربي مبين

    فقد جاء في لسان العرب تحت لفظة " نيك " : [ ( نيك ) النَّيْكُ معروف والفاعل نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً والنَّيّاك الكثيرالنَّيْك شدد للكثرة .... ]

    فالكلمة عربية فصحى، تعنى الجماع

    ومع ذلك لم يستخدم النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذهِ اللفظة إلا لضرورة قصوى وذلك عندما أراد درء الحد عن الصحابي ماعز بن مالك ، ولا يريد منه أن يعترف بمستور تمحوه التوبة فقال لهُ ((أنكتها؟؟)) ذكره بالاسم الصريح ، لئلا يقع في اللبس والإشكال بعد أن استخدم قبلها عدة ألفاظ تأدباً منهُ عليه الصلاة والسلام فقال لهُ ( لعلك قبلت أو غمزت أونظرت..)

    ولم يُؤثّر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح بها مؤخراً إلا لحاجة ضرورية وهي إقامة حد من حدود الله .

    قال العلماء: من أسباب الكناية في القران أن يذكر بالكناية ما يفحش ذكره في السمع
    فيكني عنه بما لا ينبو عنه الطبع.

    أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان في غاية الأدب وهو يتحدث بتلك الأحاديث مما يعلم منهُ سلامة لسانه صلى الله عليه وسلم، وعفتهِ.

    سادسا(( متى يكون مباح استخدام مثل هذهِ الألفاظ ))

    1- في بيان ألفاظ القذف لأنها تتعلق بحفظ الإنسان وسمعته وكرامته وإقامة الحدود الشرعية ( مع العلم لا يكون ذلك أمام العوام والجهلاء حتى لا يستقبحون هذه الألفاظ بل في مجالس العلم المغلقة..وأمام القضاة )

    2- في مسائل القذف وأقامه الحدود فالقاضي يجب أن يتيقن من أن الزنا قد وقع فعليّاً بمعني الإيلاج في فرج المرأة, فيسال الشاهد أو المعترف ( هل تم الإيلاج فعليا وهل حدث إن الإيلاج بمعني التصاق الجسدين وتطابقهما وأولج الرجل في فرج المرأة)

    فيجب أن يكون صراحة لا تلميح فيجب أن يكون الحكم مبني علي التصريح الفعلي

    فالمسالة متعلقة بحكم شرعي ودم معصوم وهي قضيه خطيرة تحتاج إلي التدقيق في العبارات وإسقاط الأوهام والاحتمالات....والوقوف الدقيق علي هذا الفعل وتفاصيله لأنه حكم يتعلق بدم إنسان فكان يجب العناية بأدق الكلمات والتفاصيل
    وهذا من عدل الإسلام .

    3- في شرح مسائل الفقه وإقامة الحدود من المشايخ لتلاميذهم وألفاظ القذف وما يترتب عليه وهذه تكون في مجالس العلم المغلقة .

    سابعا(( الألفاظ الحسنه من زاد الشيخ والداعية ))

    قالت سيدتنا عائشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم
    ( كان كأنما قران يمشي علي الأرض)

    والأدب مفضل دائما واختيار ألفاظ الداعية والشيخ سبب في نشر هذا الدين وجذب المستمعين لدروسه وشروحه
    وزاد الداعية فهم الواقع وان يكون حديثه في موضوعه فلا يستخدم المستقبح من الأقوال في عصرنا حتى لا يستقبح الناس أقواله .

    فعلي الشيخ والداعي أن يدرس الأحوال المحيطة والألفاظ المستحب سماعها بين الناس وان يجلب علي مسامعهم كل حسن مستملح لجذب الناس إلي سماعه..
    وحتى اقل القليل من الجهد مخاطبه الناس علي قدرعقولهم لفهم المراد والمعني.. وإلا كيف يتذوق الناس كلام الشيخ والداعية وهي تحوي المستقبح والفاحش ؟

    فمن زاد الداعية بل كل مسلم اختيار الألفاظ الحسنة والبعد عن البذاءة فان اختيار الألفاظ الحسنه يدل علي حسن المتكلم وقدر علمه وحسن نيته ومدلول كلماته وقوه حجته..فاختيار المناسب من الألفاظ هو دلاله علي فقه المتحدث وسعه علمه واطلاعه.

    ومتى كان الداعي إلى الله ذا أسلوب حسن حكيما رفيقا فإنه لا يعدم قبول دعوته أو على الأقل الكلام الحسن والمقابلة الحسنة من المدعوالذي يرجى من استماعه الكلام الحسن والرفق به أن يتأثر بدعوته ويستجيب لها.

    فهل هذا يا أبو معاذ وجد في أقوال شيخك الألباني ( قحبة وطيزوه؟؟؟؟ )

    (( الرد علي مهاترات أبو معاذ السلفي لنفي سؤ أدب الألباني ))

    جلب المدعو أبو معاذ السلفي العار لنفسه عندما أتي بأقوال مدسوسة علي الفضلاء الكُمّل ليبرر خطأ الألباني وسؤ أخلاقه فأتي بسيّر واثأر مدسوسة علي أهل الله من الصوفية والأولياء الصالحين

    فهي معروفة لدى الصوفية المحققين والعلماء المدققين . وعلينا أن نعرف أن التصوف ليس علماً نتلقاه بقراءة الكتب ومطالعة الكراريس, ولكنه أخلاق وإِيمان, وأذواق ومعارف, لا ينال إِلا بصحبة الرجال, الذين اهتدوا بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم, وورثوا عنه العلم والعمل والأخلاق والمعارف. وهو علم ينتقل من الصدر إِلى الصدر, ويفرغه القلب في القلب .

    مثل قصه علي وحيش التي أتي بها أبو معاذ السلفي وهومن ( الجهل ) بين قوسين لن يخرج منه , وجزأهُ عند الله كبيرلما اقترفه في حق العلماء

    ذكر أبو معاذ السلفي قصه علي وحيش والزنا في الحمار!! فليسمع هو ومن معه من أصحاب النية السيئة وسب العلماء أنها من المدسوسات بالأ دلة والبراهين ومقارنتها بالمخطوط الأصلي للكتاب
    وهو كتاب الطبقات للإمام الشعراني قدس الله سره
    وقد دس عليه رحمه الله في كتبه قصص بعد مماته بل وفي حياته دس عليه في اغلب كتبه..
    ومن تناقل وجمع كرامات الأولياء لم يفحص ويدقق بل جمع من كل الكتب المؤلفة ووضعها في كتاب مستقل وما يهمنا هو أصل الدس أين كان!!

    فقد أعيد طبع الكتاب ( الطبقات الكبير للإمام الشعراني ) بتحقيق عبدالرحمن حسن محمود .

    ووضع على غلافه : أول طبعه محققة في العالم .
    ومما كُتب على الغلاف: قوبلت هذه الطبعة على مخطوطة نادرة ,ومقابلة قراءة كاملة على طبعة بولاق عام 1292 هـ , وعدة مخطوطات بمكتبة الأزهر الشريف , وهي خالية تماماً من التحريف والتخريف .

    الناشر : مكتبة الآداب ، 42 ميدان الأوبرا ـ القاهرة ت : 3900868

    الطبعة الأولى . 1414 هـ ـ 1993 م وحقوق الطبع محفوظة لمكتبة الآداب .

    ومما قاله المحقق في مقدمته للكتاب صفحة رقم 25 ، تحت عنوان:

    كتاب (( الطبقات الكبرى )) والكذب على الشيخ رحمه الله ورضي الله عنه
    ما نصه :
    (( وأما ما كذب على الشيخ الشعراني في هذا الكتاب " لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار " فكثير ، وقد مكننا الله تعالى من الاطلاع على تراجم نظيفة أثبتناها في نسختنا هذه , وأشرنا إلى كلٍ في موضعهإن النسخة التي كتبها الشيخ بيده رحمه الله تعالى قد فقدت , أو هدى في سرداب من سراديب المكتبات , أو أضاعوها ليتمكنوا من دس ما يمكن دسه في ما تنسخه أيديهم .
    والنسخ الموجودة في بعض تراجمها زيادة عن المطبوع أو نقص , فما رأيت فيه مخالفة تستحق أن تظهر : نقلته برمته , بدلاً عن ما في النسخ المطبوعة , وما لا : تركته كما هو , وإليك بعض من المخالفات الواضحة ))

    وذكر الكثير من الأمثلة
    ومنها:

    ما ذكره أبو معاذ المدلس في نقله

    قال المحقق
    أما الذي هو أشهر مثال ينسبونه فما جاء في ترجمة الشيخ " على وحيش " ج 2 ص 135 من المطبوعة : " وكان إذا رأى شيخ بلد وغيره ينزله من على الحمارة ، ويقول له : أمسك رأسها لي حتى أفعل فيها ، فإن أبَى شيخ البلد تسمّر في الأرض حتى لا يستطيع يمشى خطوة ، وإن سمع حصل له خجل عظيم " أهـ .

    والترجمة التي أثبتها بالكامل في هذا الكتاب من المخطوطة التي استَعَنَتُ بها ليس فيها هذا الكلام إطلاقاً .

    ثم وضع المحقق صورة المخطوطة وقال:
    ولذلك صوّرتها لك أيها القارئ الكريم مع المقدمة لتقرأها بعينك ، ويستريح قلبك : أن هؤلاء الناس قد افترى عليهم مَنْ قدوته اليهود والنصارى ، في الافتراء على أهل الله ، والكذب عليهم
    انتهي

    وهذه الكتب كانت دور النشر تنشر الكتب للربح بدون العناية من التحقيق واثبات ما في الكتاب من الرجوع إلي مخطوطات وألان والحمد لله يوجد الكتب المنقحة ألمصححه من أهل العلم ولا يوجد فيها هذه الخرافات المدسوسة من أهل الكفر والإلحاد وأعداء الصوفية إلا ما يوجد في الأسواق من أفعال أعداء التصوف فيقومون بجلب النسخ المدسوسة علي أهل الله. وإعادة طبعها بدون تحقيق وعناية..وماهذا إلا من أفعال اليهود , وعلي الرغم من تصحيح بعض العلماء لها ومقارنه ما بها وبالمخطوطات وإزالة ما دس علي ألائمه ولكن أهل البدع والأهواء ما زالوا يستندون إلي المدسوس..

    ومن نماذج الدس علي جميع العلماء .

    قول أبن الفراء في طبقاته نقلاً عن أبي بكر المروزي ومسدد وحرب إِنهم قد رووا الكثير من المسائل، ونسبوها للإِمام أحمد بن حنبل.. وبعدأن يفيض في ذكر هذه المسائل يقول:

    ( رجلان صالحان بُليا بأصحاب سوء: جعفر الصادق، وأحمد بن حنبل،أما جعفر الصادق فقد نسبت إِليه أقوال كثيرة،دونت في فقه الشيعة الأمامية على أنها له، وهو بريء منها. وأما الإِمام أحمد، فقد نسب إِليه بعض الحنابلة آراء في العقائد لم يقلبها..)

    وأما الإِمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد دُسَّ عليه كتاب نهج البلاغة أو أكثره، فقد ذكر الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمة علي بن الحسين الشريف المرتضى أنه
    [ هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة، ومَنْ طالعه جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنَفَس القرشيين الصحابة، وبنَفَس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بأن الكتاب أكثره باطل] ميزان الاعتدال للذهبي ج3ص124

    وقد حذر الإمام الشعراني من كل ما هو مدسوس عليه ومنها ما استخدمها أبو معاذ السلفي عليه من الله ما يستحق

    فقال [ ثم إِني لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود، وكتب عليه علماء المذاهب الأربعة بمصر، وتسارع الناس لكتابته، فكتبوا منه نحو أربعين نسخة، غار من ذلك الحسدة، فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي، واستعاروا منه نسخته، وكتبوا لهم منها بعض كراريس، ودسوا فيها عقائد زائغة ومسائل خارقة لإِجماع المسلمين،وحكايات وسخريات عن جحا، وابن الرواندي، وسبكوا ذلك في غضون الكتاب في مواضع كثيرة، حتى كأنهم المؤلف، ثم أخذوا تلك الكراريس، وأرسلوها إِلى سوق الكتّابيين في يوم السوق، وهو مجمع طلبة العلم، فنظروا في تلك الكراريس، ورأوا اسمي عليها، فاشتراها من لا يخشى الله تعالى، ثم دار بها على علماء جامع الأزهر، ممن كان كتب على الكتاب ومن لم يكتب، فأوقع ذلك فتنة كبيرة، ومكث الناس يلوثون بي في المساجد والأسواق وبيوت الأمراء نحو سنة، وأنا لا أشعر. وانتصر لي الشيخ ناصر الدين اللّقاني، وشيخ الإِسلام الحنبلي، والشيخ شهاب الدين بن الجلبي، كل ذلك وأنا لا أشعر، فأرسل لي شخص من المحبين بالجامع الأزهر، وأخبرَني الخبرَ فأرسلت نسختي التي عليها خطوط العلماء، فنظروا فيها، فلم يجدوا فيها شيئاً مما دسه هؤلاء الحسدة، فسبُّوا من فعل ذلك، وهو معروف.

    وأعرفُ بعض جماعة من المتهوِّرين، يعتقدون فيَّ السوء إِلى وقتي هذا، وهذا بناء على ما سمعوه أولاً من أُولئك الحسدة، ثم إِن بعض الحسدة، جمع تلك المسائل التي دُسَّت في تلك الكراريس وجعلها عنده، وصار كلما سمع أحداً يكرهني، يقول له: إِن عندي بعض مسائل تتعلق بفلان، فإِن احتجت إِلى شيء منها أطلعتك عليه، ثم صار يعطي بعض المسائل لحاسد بعد حاسد إِلى وقتي هذا، ويستفتون عليَّ وأنا لا أشعر، فلما شعرتُ، أرسلت لجميع علماء الأزهر أنني أنا المقصود بهذه الأسئلة، وهي مُفتراه عليَّ ، فامتنع العلماء من الكتابة عليها) [كتاب " لطائف المنن والأخلاق" للشعراني ج 2ص190ـ191]

    وقال في مقدمة كتابه ( الأنوارالقدسية ص 18) :
    (( و قد ضمنت كل باب ما تقر به أعين الناظرين منقول السلف و الخلف إلى عصرنا هذا . فأكرم بها من رسالة كلها نصح و أدب و لا أظن أن فيها كلمة واحدة يرمى بها . و أعيذوها بالله تعالى من شر كل عدو أو حاسد يدس فيها ما ليس من كلامي فينفر الناس من مطالعتها ، كما وقع ذلك في كتاب ""العهود" و في مقدمة كتاب "كشف الغمة" فإن بعض الحسدة لما رأى إقبال الحسدة على هذين الكتابين غارمن ذلك فاستعار له نسخة من كل كتاب و دس فيها كلاماً ليس كلامي و سلكه في غضونها حتى كأنه المؤلف . ثم أعطى ذلك لبعض المتهورين في دينهم و قال أطلع العلماء على هذاالكلام المخالف لظاهر الشريعة الذي ألفه فلان ! فلا يعلم عدد من أستغابني إلا الله تعالى )).

    مع إني بحمد الله سني محمدي .. و ما ألفت شيئاً من هذا الكتاب إلا بعد تبحري في علوم الشريعة الإسلامية و اطلاعي على مذاهب المجتهدين و أدلتهم . فكيف أخالفهم ؟ و أعرف بعض جماعة يظنون إنني أعتقد ما دسوه في كتبي من العقائد الزائغة إلى وقتي هذا و ما منهم أحد يجالسني قط . فالله يغفر لهم جميعاً .. فإياك أن تصغي لقولهم .. فإني بريء من جميع ما دسوه و بيني و بينهم يوم القيامة))

    وذكر المؤرخ الكبير عبد الحي بن العماد الحنبلي رحمه الله تعالى في كتابه شذرات الذهب ( ج8. ص374) في أخبار من ذهب ترجمة الشيخ عبد الوهاب الشعراني رحمه الله تعالى وبعد أن أثنى عليه، وذكر مؤلفاته الكثيرة، وأثنى عليها أيضاً قال فيه:

    ( وحسده طوائف فدسوا عليه كلمات يخالف ظاهرها الشرع، وعقائد زائغة، ومسائل تخالف الإِجماع، وأقاموا عليه القيامة، وشنَّعوا وسبُّوا، ورموه بكل عظيمة، فخذلهم الله، وأظهره الله عليهم وكان مواظباً على السنة، ومبالغاً في الورع، مُؤثِراً ذوي الفاقة على نفسه حتى بملبوسه، متحملاً للأذى، موزعاً أوقاته على العبادة ؛ ما بين تصنيفٍ وتسليكٍ وإِفادة.. وكان يُسمَعُ لزاويته دوي كدوي النحل ليلاً ونهاراً، وكان يحيي ليلة الجمعة بالصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولم يزل مقيماً على ذلك، معظَّماً في صدور الصدور، إِلى أن نقله الله تعالى إِلى دار كرامته)

    ومن أمثله الدس في كرامات الأولياء ( وهذه أمثله بسيطة)

    إن الإمام الشعراني رضي الله عنه فرغ من كتاب الطبقات حسب ما ذكر بخط يده في آخر الكتاب في 15 رجب 952 هـ ، بينما نجد أنه في صفحة 167 من الجزء الثاني ذكرت ترجمة أحمد الكعكي ، وذكر في نفس الترجمة أنه توفي في 15رجب 952 هـ ، فلزم أن يكون قد كتبت ترجمته في يوم الانتهاء من كتابة الطبقات ، وإذا علمت أنه ذكرت بعده إحدى عشرة ترجمة لأحد عشرة مترجم له ، كلهم بدون استثناء ماتوا قبله حسب ما هو مذكور في تراجمهم ، تيقنت أن هذه الترجمة قد دست بين التراجم كذبا وتلفيقا .

    وفي صفحة 153من الجزء الثاني جاءت ترجمة علي البحيري ، الذي ذكر في ترجته أنه توفي في شوال 953 هـ، أي بعد الانتهاء من الكتاب بسنة وثلاثة أشهر !!!

    أما في صفحة 163من الجزء الثاني، فإنك ستجد ترجمة علي الكازروني الذي ذكر في ترجمته أنه توفي في 960هـ ، أي بعد الانتهاء من الكتاب وانتشاره بين الناس وتناولهم له بالنسخ والنشر بثماني سنين .

    ويلاحظ أن مسئولية الدس لا تقع على هؤلاء المذكورين، بل على من حشر أسماءهم وأسماء غيرهم بين السطور ، وعلى كل حال فإن هذه المدسوسات لا تخفى على أهل الشأن ، إذ لديهم ميزان دقيق يزن الشعرة وأقل ، وهو الاستقامة على الكتاب والسنة وما خالفهما

    وهذا يكفينا في هذا المقام للضرب بيد من حديد علي ما ذكره أبو معاذ السلفي وجلب المدسوسات التي دست في كتب العلماء فاستغلها أعداء الإسلام في محاربة أهل الله عاملهم الله بما يستحقوا..

    بقيت نقطة مهمة وأخيرة وهي

    أن أبو معاذ السلفي بعد أن أستنفذ كل ما لدية وبعدأن خرّت قواه أعترف مكرهاً أخاك لابطل بخطاء الألباني في استخدامه لهذهِ اللفظة عند شرحهِ لهذا الحديث فقال
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ السلفي
    ولنفترض أن الإمام الألباني رحمه الله اخطأ هنا
    وهذا الشق الأول ثم اكملها بالشق الثاني بقولهِ




    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ السلفي
    فهل صاحب شريط " الترحيب بالترحيب " قد أصاب أم أخطأ عندما قال عن من يستخدم مثل هذه اللفظ: ( لا تليق بالسوقة من الناس) ؟!


    فهو ينكر استخدام نفس اللفظة وليس إنكاره على من استخدمها في غير موضعها !!


    أقول أن الجواب على هذا الإشكال الذي حصل لأبو معاذ يتكون من شقين

    فالجواب على الشق الأول منهُ : هو أننا نقول لك أولاً جزاك الله خيراً على اعترافك ولو بالطريق الغير مباشر بأن الألباني أخطأ في إسخدام هذهِ اللفظة في غير محلها فالاعتراف بالحق فضيلة .

    أما الجواب على الشق الثاني :فهو أن الشيخ ناصر بن فهد الشريف أنتقد الألباني في كلى الحالتين , فالأنتقاد ألأول هو أن الألباني استخدم لفظة ( قحبة ) في غيرموضعها كما أوضحنا سابقاً واقرنا على ذلك أبو معاذ جزاهُ الله خير , واما الأنتقاد الثاني هواستخدامهُ اللفظة ( طيزوه ) التي لا تليق بالسوقة من الناس , لذلك نجد أن أبو معاذ السلفي لم يتطرق لهذهِ اللفظة ألبته فركز الكلام على لفظة ( قحبة ) ! وهنا نطرح عليهِ سؤال وهو هل لفظة ( طيزوه ) يا أبو معاذ السلفي تليق بالسوقة من الناس أم لا تليق؟ أجب ولا تتهرب

    فلو أن انتقاد الشيخ ناصر بن فهد الشريف كان مقتصراً على استخدام الألباني لفظة ( قحبة ) لكًنّا أول المنتقدين لهُ بارك الله فيك .

    فهل أتضح لك المراد من كلام العلامة الشيخ ناصر بن فهد الشريف ؟ يا علامة زمانك ؟؟؟

    وخلاصة القول أن جميع تلك المحاولات الفاشلة من ( أبو معاذ السلفي) لتبرير الخطاء مع الإصرار عليه هو عين التمادي في الباطل .

    لا سيما أن الحق أتضح للقاصي والداني وللجاهل قبل طالب العلم أنها محاولات فاشلة .
    فكيف بهم لو أرادوا أن يبرروا استخدام الألباني لفظة( طيزوه) ؟؟؟
    أما كان الأجدر من ( أبو معاذ السلفي ) أن يعترف بخطاء الألباني ومن ثم يستغفر لهُ ولسائر أموات المسلمين من هذا الجرم العظيم؟؟

    يتبــــــــــــــــع
    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  2. #2
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    شد الوثاق علي أبو معاذ السلفي ومن برّأ الألباني من سؤ الأخلاق

    بسم الله الرحمن الرحيم

    نواصـــــــــــــل

    ثانياً

    الرد علي أبو معاذ في ما قاله مُتابعاً لحسن قارئ الحسيني من أقوال سيدي العلاّمة الشيخ الحبيب علي الجفري حفظه الله من مكر الماكرين وحقد الحاقدين..

    نقول لأبو معاذ السلفي وللمرة الثانية إن ما بُنيّ على باطل فهو باطل, وأعلم أيها المتمسلف وأستيقظ من نومك العميق بأن شيخنا لم يقل ما هو مستقبح كما فعل الألباني !
    فلم يقل ( قحبة ) ولا ( طيزوه) والفرق شاسع بين أهل اللّغة العربية ومتقنيها وبين الجهلاء وبين أهل الأدب وأهل سوء الأدب و أمثالكم!

    فكل ما ذكرتموه هو من باب التدليس والتلبيس

    وقبل أن أشرع في الرد على هذهِ الجزئية فأننا نتوجه بجزيل الشكر والعرفان لحسن قاري الحسيني الذي برأ الحبيب علي الجفري من أن يكون قد تعمد الانتقاص من قدر حبيبنا عليهِ الصلاة والسلام أو أهانتهُ وحاشاهُ من ذلك

    بلأعترف بأن هذهِ المعاني والألفاظ التي جاءت في كلام الحبيب علي الجفري كانت في معرض النفي ولم تكن في معرض الإثبات على انها من صفات النبي عليه الصلاة والسلام ,

    فقال شيخك القاري

    [ أما كان الواجب التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم والحرص على انتقاء الألفاظ بدقة حتى وإن كانت على سبيل النفي ]

    ومن هنا نقول لأبو معاذ كما تماماً قال لنا:

    [ أن إنكار حسن قاري على الحبيب الجفري كان على استخدام الجفري لتلك الألفاظ ولم يكن إنكارهُ على أن الجفري استخدمها في غير موضعها!!

    لأجل ذلك أقرّ حسن قاري بأن الجفر يأتى بها على سبيل النفي فقال: (حتى وإن كانت على سبيل النفي) ,

    مع أن الفرق بيّنٌ وشاسع بين من يستخدم ألفاظ في غير محلها ولكن لها أصل في كتاب الله وسنة نبيه وبين من يستخدم ألفاظ في غير محلها وليس لها وجود في كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام .

    ومع ذلك أعتبر حسن قاري هذه الألفاظ عناداً وجهلاً من معاني التنقّص , بل وسماها اهانة وعبارات حافية وألفاظ جافية للنبي عليه السلام!!

    فكيف تكون من معاني التنقص والأهانة وهي على سبيل النفي بإقرارك يا حسن قاري؟؟

    فالقرآن الكريم والسنة النبوية مليئة بنفي الكثير من ألفاظ التنقص والأهانة الغير لائقة بأن تكون في حقهِ عليه الصلاة والسلام .

    قال تعالى

    [[ وماصاحبكم بمجنون ]] وقال [[ ما ينطق عن الهوى ]] وقال [[ لست عليهم بمسيطر ]] وقال [[ و ماهو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون* ولابقول كاهن قليل..... ]]
    وقال [[ ‏‏‏ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين‏ ]]

    فهذا المولى سبحانهُ وتعالى أتى بعبارات إن أطلقت في حق النبي عليه الصلاة والسلام دون تقيدها لأصبحت من معاني النقص والأهانة في حقهِ وحاشا للمولى أن يطلقها هكذا في حق حبيبه , بل جاء بها في صورة النفي التام

    بل حتى في مقام العتاب لحبيبة عليه الصلاة والسلام قدّم العفو لهُ فقال (عفا الله عنك لم أذنت لهم )

    فلا ندري لو أن الجفري قال لأحدكم ( النبي مش صاحب هوى أوسيطرة ولا أنت شايفه كاهن أو مجنون؟ النبي مش أبوك حتى ...... ) ماذا ستقلون لهُ ؟

    بلا شك أنكم ستكفروه مباشرة

    فهل اخطأ الله عز وجل بإطلاقه هذهِ الألفاظ أيها السلفي المعاند الكاذب علي الله ورسوله من اجل صنمك الذي تعبده من دون الله؟؟

    بل أن الشيخ الجفري نفسهُ أعتبر هذهِ الألفاظ التي تلفظ بها إن كانت من صفات النبي عليه الصلاة والسلام فهي أهانه لهُ صلى الله عليه وسلم

    وهذا صريحٌ في قولهِ : [ يحصل إلحاد في إيش ؟ في الكلام عن المولد، عندما أقول أنا كل ما أقرأ مولد وأقوم ، النبي صلى الله عليه وسلم يتزحزح !! من جسده ويقوم يتلحلح ويجيني، النبي صلى الله عليهوسلم مش طرطورعندي لأن هذا موطن اهانة )

    فهذا الكلام أيها المتمسلف أبو معاذ للجفري لايخالف الإسلام ولا يخالف الواقع ولا المقام والحال

    وليس من المستقبح والفاحش فعلى ما اعتراضك أيها المتسلق على الدين ؟

    فإن كان اعتراضك على استخدام الشيخ الجفري لتلك الألفاظ فقط كما فعل شيخك حسن قاري , فلماذا أشتطط غضباً عندما أنتقد الشيخ ناصر بن فهد الشريف على الألباني استخدامهُ تلك الألفاظ؟؟ وهو ما دعاك للقول :

    [ فهو أي ( ناصر بن فهد الشريف ) ينكر استخدام نفس اللفظة وليس إنكاره على من استخدمها في غيرموضعها !!]

    وبهذا يقع أبو معاذ السلفي بين أمرين
    أحلاهما مُر

    الأمر الأول إن قال أبو معاذ أن إنكاري على الجفري هو استخدامهُ هذهِ الألفاظ فقط وليس على استخدامها في غير موضعها قلنا لهُ فلما انتقدت على ناصر الشريف إنكاره على الألباني استخدامهُ للفظة ( قحبة ) ؟
    واكتفيت بالاعتراف بأن الألباني أخطاء في استخدامها غير موضعها؟ بل وأخذت تكابر وتدلل عليها جواز استخدامها , مع أنهُ لا وجود لها في الكتاب والسنة كما أسلفنا !! مع أن تلك الألفاظ التي استخدامه الجفري قد جاءت في الكتاب والسنة المطهرة !!

    ونقول لك هل الآن معترض على استخدام الجفري هذهِ الألفاظ أم أنك معترض على استخدامها في غير موضعها ؟؟؟

    فأن قلت بل على ذات الألفاظ قلنا لك فهذهِ بتلك وكفى الله المؤمنين القتال ,

    الأمر الثاني إن قلت لا بل أن إنكاري على الجفري هواستخدام تلك الألفاظ في غير موضعها ( لا على ذات الألفاظ ) , قلنا لك فلماذا يا أبو معاذ تحاول جاهداً ومكابراً بعد أن اعترفت بخطأ الألباني استخدامهُ لتلك اللفظة في غير موضعها أن تبرر لهُ أن لفظة ( قحبة ) ذكرها الحفّاظ في أبواب القذف مع أنها ليس لها علاقة بالحديث الذي شرحهُ الألباني بل ولم تأتي في كتاب الله وسنة نبيه !

    وبالمقابل فأنت لم تحاول أن تبرر للشيخ الجفري استخدامه لتلك الألفاظ التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه وكلام العرب بخلاف لفظة ( قحبة ) ؟

    فأختر لك أي الأمرين فأنا أعلم أن أحلهم امرّ

    واعلم يا ابو معاذ إن كنت تُنكر في قرارة نفسك على استخدام الجفري لهذهِ الألفاظ وتعتقد أنها في غير موضعها , قلنا لك خبت وخسرت وخسئت , وذلك لأن الإتيان بتلك الألفاظ من الشيخ الجفري كان في معرض جوابٍ على سؤال فأفهم رعاك الله

    ثم هل تساوي هذه الكلمات المستخدمة والمستملحة والغير المستقبحة من الجفري بقول الألباني ( طيزه وقحبة) ؟؟

    ولنشرع في بيان أن تلك الألفاظ التي صدرت من الجفري بصيغة النفي واستنكرتموها جاءت في كتاب الله وسنة نبيه وكلام العرب !

    ولكن بل الشروع في ذلك قلي هل لفظة طيزوه جاءت في كتاب الله أو في السنة المطهرة أو في كلام العرب؟؟

    واليك نموذجاً من تلك الألفاظ التي استقبحتها أنت وشيخك حسن قاري

    [ زحزح ]

    زحزحه عن كذا أي باعده وتزحزح تنحى

    قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ )

    والزحزحة تكون بمشقة

    و الكناية في الكتاب الحكيم إنما تأتي لما يفحش ذكره في السمع وتأنفهُ النفوس وهذه الكلمة ليست من كلمات الفحش !

    فهل يردُ في القران الكلام الفاحش أيها المتمسلف؟؟

    والله لقد أهنت أنت وشيخك حسن قارئ كلام الله عز وجل بقولكم هذا..عاملكم الله بعدله علي هذا التدليس والتلبيس .

    ( لحلح )

    جاء في المعجم الوسيط

    لحلح: تلحلح عن المكان: تزحزح،ويقولون: فلان ملحلحإذا كان خبيرًا بالأمور عارفًا بتصريفها.

    ( تلحلح ) القوم لحلحوا وفلان عن المكان تزحزح

    فلحلح تلحلح عن المكان وهي أيضاً بمعنى تزحزح،

    أي أنها نفس المعني السابق الزحزحة...!!!

    فنحن في بيوتنا ومجالسنا نقول أتزحزح قليلا.
    أو أتلحلح شويه.

    او نقول فلان ملحلح اي انه متحرك حركي متفهم خبير.

    فهل تساوي المستملح وما ذكر في مقامه ولم يخالف الشرع ولا العرف ولا الحديث الحسن المستملح ولم يخالف الاخلاق وما هو مستعمل ومستملح بل له معاني وردت في الكتاب الحكيم
    بما قاله شيخك الالباني ..طيززززززززه و قحبــــــــــة وغيرها؟؟

    ( الطرطور )

    ( بفتح الراء ) وتعني في اللهجة العامية العراقية الشخص القليل الشأن والذي ليس له في الأمر من شيء ,والمصريون يطلقون كلمة طرطور على كبوس قرقوز , والشيخ العلامة الحبيب علي الجفري لم يقل والعياذ بالله هذه الكلمة في وصف الرسول بل قال شيخنا حفظه الله

    ( النبي صلى الله عليه وسلم مش طرطورعندي)

    واما قول أبومعاذ

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معاذ السلفي
    حتى ناصر الشريف !! صاحب الرد المزعوم لم يتطرق لهذهِ الألفاظ إطلاقا في شريطه!!
    فنقول لك لا داعي لأن يتطرق لها لأنها ليست كما أسلفنا من الألفاظ المستقبحة التي أستشنعتها أنت وشيخك سيبويه زمانه, ولكن قلي لماذا أنت وذنبك محمد السلفي الذين لم تتطرقوا ( للفظة طيزوه في ردك الساقط ) ؟؟؟

    إخواني وسادتي من المحزن أن حسن قاري وزمرته كلما أرادوا رقع خرق اتسع عليهم ذلك الخرق !!كما قال شيخنا كشف الستار في موضوعهِ

    ( واتسع الخرق على الراقع )
    فليراجع لتعلموا كيف اتسع الخرق علي الراقع


    وعلى كل حال فالقوم هم الذين يجلبون الخزي والعار على مشايخهم وصدق من قال
    [ من كان بيتهُ من الزجاج فلا يرمي الناس بالحصى ]

    فهناك الكثير من ألفاظ الألباني القبيحة في حق علماء الأمة ومنها

    1- قولهُ عن السيوطي بأنهُ ( يجعجع ) حيثُ قال كما في ضعيفتهِ 4/189 [ وجعجع حولهُ السيوطي في أللآلي دون طائل ] أهـ

    2- وقال عن السيوطي كما في ضعيفتهِ 3/479 [ فيا عجباً للسيوطي كيف لم يخجل من تسويد كتابهِ الجامع الصغير بهذا الحديث ]

    3- وقال عن الذهبي كما في غاية المرام [ قلت:فلِمَ إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده؟ وكم لهُ أي( الذهبي ) من مثل هذهِ الموافقات الصادرة عن قلة نظرٍ وتحقيق ]أهـ

    4- وقال عن الشيخ البوطي كما في كتابهِ ( الآيات البينات )[ وظني أن هذا المقلد وذاك , على ما بينهما من الخلاف في الأصول ....... فما حيلتنا مع أناس ندعوهم الى اتباع الكتاب والسنة لينجوا بذلك من العصبية والغباوة الحيوانية ...] أهـ

    4- وقال عن احد العلماء من آل البيت النبوي وعن كلامه كما في كتابه ( نهي الصحبة عن النزول بالركبة ) ما نصه[ لأنهُ ساقط بنفسهِ سقوط صاحبهِ , كضرطة عَير بفلاة] أهـ

    وغيرها الكثير من الكلمات الساقطة

    فهنيئاً لكم بشيوخ كهؤلاء

    واليك هذهِ الهدية يا أبو معاذ السلفي من ألفاظ الالباني القيمة

    * بهذه الألفاظ القذرة التي لا تليق بالسوقة من الناس يفسر الألباني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
    فيقول( طيزة فوق راسه)


    * استخدام الألباني لألفاظ مستقبحة في عصرنا لا تمت لحديث بأي صلة
    <VONT size=5>فيقول (لايعني ان زوجته قحبة تعرفون قحبة)


    * الألباني الذي تتوددون اليه يتبراء من أن يكون من الوهابية ويقول مالي ولها


    * الألباني يقول عن مؤسس حركة الإخوان المسلمين الشيخ حسن البنا .


    * الألباني يقول أن يوسف القرضاوي يفتي الناس بفتاوى مخالفة للشريعة ولهُ فلسفة خطيرة


    ويقول عن القرضاوي ايضاً


    * الألباني يتبرأ ويقول أنا لا أنتمي للحركة الوهابية وهم لا يسيرون على المنهج الصحيح


    * الألباني محمد بن عبدالوهاب لم تكن لهُ علم دراية لا في الحديث ولا في الفقة السلفي


    * فيرد عليه الوهابية بلطمة أخرى
    http://www.mediafire.com/?8u1adijkdzk

    * واسمع هذه وهو يعامل الحق بكلمات لا تصدر الا من الجهال

    واساءه الادب مع الله تعالي

    فيقول الالباني واصفا الله تعالي

    (هو بيعرف يدبر حالو يا جماعة فليس عايشين هم إنتو ؟)


    واسمع هذه
    * الألباني أنكر على رجل نسي السؤال ( فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ) وكأنه يستذكر السؤال بالصلاة عليه

    ولم يعلم الألباني أن الصلاة على النبي تتضمن ذكر الله بل أول ما تصلي على النبي ماذا تقول ( اللهم ... )

    فهذا مبلغ علمه وهذه هي بضاعته في العلم

    تفضل واسمع


    -----------------
    فهذا وثاقك يا أبو معاذ السلفي قد أنحلّ من معصميك والتفّ على عنقك

    واعلم ايها الجهول الغوغائي ومن سار على منهجك من الطوائف التكفيرية الخارجة
    أننا لك ولأمثالك بالمرصاد

    الفقير الى الله
    صقر الاسلام
    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  3. #3
    عضو مسجل الصورة الرمزية كشف الستار
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    ما بين السماء والأرض
    المشاركات
    1,715
    معدل تقييم المستوى
    0

    وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوق

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال تعالى
    ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً )



    وقال تعالى
    ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)


    الحمد لله الذي أظهر الحق بمحض فضلة والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد أشرف خلقه
    وعلى آله وصحبهِ وأهل الحق من بعدهِ

    اما بعد

    والله إن الكلمات لتعجز عن وصف هذا الرد المحكم المتين القوي

    الذي أظهر جهالات وخزي المتسمى بأبو معاذ السلفي

    الذي ينافح عن شيخهِ الألباني صاحب اللسان البذي

    الذي طعن في أفضلية سيدنا النبي

    ورمى امهات المؤمنين بما لا يستطيع أن ينطق بهِ لساني

    وشرح السنة المطهر بالفاظ لا يقولها السفهاء وكل غبي

    واغتاب وطعن في الحفاظ والمحدثين وكل صالح تقي

    فعليه من الله ما يستحق يوم العرض الجلي

    أخي صقر الإسلام

    أقسم بمن رفع السماء بغير عمد أنني لم ارى تأصيلاً علمياً واسلوباً راقياً
    في الرد على خوارج هذا الزمان بمثل هذهِ الحجج والبرهان

    لقد فصّلت كل صغيرة وكبيرة حاول هذا الخارجي الساقط ذنب بني وهبان أن يحفظ بها ماء وجهه
    ووجه شيخه الساقط الغبي

    من يُظهر أنهُ ينتسب لآل البيت الطاهر النبوي

    فتسمى بأسم
    حسن قاري الحسيني

    وحاشاء لآل البيت أن يسقطوا في هذهِ الأوحال القذرة التي سقط فيها هذا المتعالى

    إن آل البيت رضوان الله عليهم
    أعز واشرف وارقى من أن يتنّزلوا الى هذا المستوى من الإنحطاط الذي نزل اليه هذا الغوغائي

    الذي جلب لأهل منهجهُ الخزى والعار

    فما كان منهم الا أن نصحوه بعدم مواصلة الرد على شيخهِ وتأج رأسهِ

    العلامة الشيخ الحبيب
    علي بن عبدالرحمن الجفري

    كما اعترف بلسانهِ الساقط الردى

    فجزاك الله أخي صقر الإسلام على هذا المجهود الرائع

    وننتظر منك المزيد من كشف جهالات هذا الخارجي أبو معاذ السلفي

    من سمى نفسهُ زوراً بالسني الحضرمي !!
    لِمُشَاهَدَة كَافَّة مَوَاضِيْع كَشَف الْسِّتَار

    عَلَي نَحْت الْقَوَافِي مِن مَقَاطِعِهَا *** وَمَا عَلَي إذَا لَمَ تَفْهَم الْبَقَر



    يا نـــاقِـــــداً لِـــكَــــلامٍ لَيْسَ يَفْهمُهُ *** مَنْ لَيْسَ يَفْهَـم قُــلْ لي كَـيْفَ يَنْتَـقِدُ؟
    إنّي بُليــــتُ بــأهْلِ الْجَهـلِ في زَمَنٍ *** قــامُوا بِهِ ورِجـــالُ الْعِــلْمِ قَـدْ قَعَدُوا
    وغــــايَةُ الَمْرءعِــنْـدَ الْــقَـــــوْمِ أنَّهُــــــمُ *** أَعْــدَى الْعُــداةِ لِــمَنْ في عِلْمِهِ سَدَدُ
    إذا رَأَوْا رَجُــــلاً قَــدْ نَـــالَ مَــرْتَـبــةً *** في الْعِلْمِ فَوْقَ الــذي يَدْرُوْنَه جَحَدوا
    مــالَ عَـنْ زائِفِ الأَقــْوالِ ما تَركُوا *** بَـابـاً مِـن الـشَّـرِّ إِلاّ نَـحْـوَهُ قـَصَــدُوا
    يــا غــارِقينَ بـِسَـوْمِ الْجَـهْلِ في بِدَعٍ *** ونـافِـريـنَ عَـنِ الْـهَدْيِ الْـقَويمِ هُدُوا
    أفي اجتهادِ فتىً في الْعِلْمِ مَنْقَصَةٌ ؟ *** النَّقْصُ في الْجَهْلِ لا حَيَّاكُمُ الصَّمَدُ
    لا تُنْـكِرُوا مَـوْرِداً عَـذْبــاً لـشـــــــارِبِــهِ *** إِنْ كــانَ لا بُــدَّ مِنْ إنــكــارِهِ فَرِدُوا
    وإِنْ أَبَـيْـتُـمْ فَـيَـوْمُ الْـحَـشْـرِ مَـوْعِدُنا *** في مَوْقِفِ المصْطَفَى والحاكِمُ الأَحَدُ

  4. #4
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    بسم الله الرحمن الرحيم


    الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطهُ من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين , و سخّر لدينه رجالاً قام بهم وبهِ قاموا علي الوجه القويم....فكانوا سيوفا مُسلّطة علي أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين , وأصلي وأسلم علي محمد أبن عبدالله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد و قرن أسمهُ باسمهِ وقال فيه ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )


    بوركت سيدي وشيخي كشف الستار صاحب القلم الفتاك باهل البدع والاهواء والذي تعلمنا منه كثيرا وكشف القوم وجعل اصواتهم تخفت بجزاك الله خيرا

    والحمد لله يا مولانا ان وفقنا الي كشف هذا المتسلف الداعي الي الفجور والفحش تبعا لمشايخة ولا يعترف بالحق وينافح عن الباطل وهذا من خصال المنافقين اعاذنا الله واياكم وسائر المسلمين من هذه الاوصاف والافعال التي يتسم بها الوهابيه وامثالهم من اهل نشر القبح والفاحشة
    ويريدون ان يجعلوها منهاج جديدا لامه محمد صلي الله عليه وسلم
    والعياذ بالله من اقوالهم وافعالهم
    وهناك المزيد يا مولانا لكشف القوم علي حقيقتهم للمسلمين
    وكشف جهلهم المحكم ونفاحهم عن الباطل واهله
    وكما قلنا لابو معاذ وامثاله من ذنبه محمد السلفي
    والمقدسي اجهل اهل الارض وغيرهم


    واعلم ايها الجهول الغوغائي ومن سار على منهجك من الطوائف التكفيرية الخارجة
    أننا لك ولأمثالك بالمرصاد

    وتغير اسم المتسلف الي السني الحضرمي ما هو الا هروبا ولان افعالهم قد وضحت للقاصي والداني..

    ونقول لهم انتظرونا فلدينا المزيد
    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  5. #5
    السيف الصقيل الصورة الرمزية حسام دمشقي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    2,546
    معدل تقييم المستوى
    0
    وللأسف أن الوهابية لا يزالون يدافعون بكل حماس عن شيوخهم ولو بالباطل بل ويعتقدون أنهم لا يحيدون عن السلف قيد أنملة فيا للعجب!!!

  6. #6
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام مشاهدة المشاركة
    وللأسف أن الوهابية لا يزالون يدافعون بكل حماس عن شيوخهم ولو بالباطل بل ويعتقدون أنهم لا يحيدون عن السلف قيد أنملة فيا للعجب!!!
    بسم الله الرحمن الرحيم


    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛



    بوركت سيدي حسام لمرورك الكريم علي الموضوع وكا قلت سيدي فدفاعهم هو دفاع عن الباطل وينافحون من اجل علو الباطل ولا حول ولا قوة الا بالله..

    وهم متسلفه العصر وليسوا سلفيه و يختبئون وراء اسم السلفيه ولا يتبعون السلف حقيقيا بل هو اسم للتخفي وايجاد القبول بهذا اللقب

    فهم فقط يدافعون عن اصنامهم التي عبدوها من دون الله

    فأبو معاذ السلفي والمقدسي ومحمد السلفي هم مثل حي لاذناب الوهابية التي تنافح عن الباطل وعن اصنامهم.
    بل ويدلسوا في اقوال الشيخ الحبيب علي الجفري ليوهموا القارئ انه يتلفظ باقوال لا تصح وانها من السباب وقد وضحنا انها جاءت في معرض النفي وليس الاثبات بل ومنها ما جاء في الكتاب الحكيم والسنة الشريفه فهل يرد في كتاب الله لفظ فاحش ايها المتسلفه؟؟

    وفي نفس الوقت يدافعون عن لفظ الالباني القبيح والالفاظ يصف بها العلماء ويفسر بها احاديث افضل الخلق عليه الصلاه والسلام

    (قحبه) (طيزة) ( شخاخ) ( يخر) (يفش) (السيوطي يجعجع) ( ظرطه) ( البوطي غباوة حيوانية) ( الامام ابو غدة كغده البعير) ( كشك قصاص) ( الله يعرف يصرف حاله)

    الخ الخ ولا تكفي الصفحات لسرد هذه الكلمات فهل يتقوا الله في افعالهم ودفاعهم..ويكفوا عن محاربه اهل السنة والجماعه بالتدليس والتلبيس والتزوير..

    ونقول لابو معاذ السلفي الذي غير اسمه الي السني الحضرمي والمقدسي وذنبهم الصغير محمد السلفي ومن تبع اهل الاهواء والبدع من الوهابية
    أننا لكم ولأمثالك بالمرصاد

    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  7. #7
    مشرف عام الصورة الرمزية محب الحبيب علي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    ملكوت الله
    المشاركات
    16,959
    معدل تقييم المستوى
    10
    شيء يندى له الجبين........الله يصلح الأحوال ، ما هذه أمة سوف ينصرها الله تعالى على عدوها ...إن كانت تتناوش بلحم إخوانها المسلمين

  8. #8
    مشرف الصورة الرمزية محمد اليافعي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    4,387
    معدل تقييم المستوى
    0
    ما شاء الله عليكم شيخنا صقر الاسلام ..

    موضوع كامل وشامل ، لله درك ..

    ويصدق في الوهابية المثل القائل : ( رمتني بداءها وانسلت ) !!..

    ومن كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالطوب ..

    فما ادري هذه المرة كيف سيستقبلون هذه الصاعقة !..

    يمكن مابايناموا اسبوع كامل !

    وفقكم الله شيخنا الحبيب صقر الاسلام ..

    ولا تنسانا من دعاكم الطيب ..

  9. #9
    عضو مسجل الصورة الرمزية الساطع
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    784
    معدل تقييم المستوى
    0
    بوركتم ياسيدي صقر الإسلام

    وبوركت أناملكم

    سيدي واصل التحليق عالياً بحثاً عن أهل الأهواء والبدع وانقض عليهم بلا رحمة

    جعلك الله مُحَلقاً في الجنة بفضله وكرمه .

  10. #10
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


    بوركت سيدي محب الحبيب علي الجفري لمرورك
    وصدقت شيخي الحبيب..فنري اخواننا الوهابية يرمون ائمه الاسلام ويدافعون عن الباطل وينهشون اللحوم وعند التوضيح لهم خطائهم ينقلبوا عليك..وكان لزاما علينا الدفاع عن الحبيب علي الجفري ضد هؤلاء الضالين المضلين..مما ينشروه لتشويه صور اهل السنة والجماعه...وتلقينهم درسا ان لحوم العلماء مسمومه وليس اهل الادب والعلم كمثل اهل سوء الادب وضحاله العلم..
    وبارك الله في شيوخنا ممن مد لي يد العون لاتمام الموضوع بهذا الشكل.



    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  11. #11
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اليافعي مشاهدة المشاركة
    ما شاء الله عليكم شيخنا صقر الاسلام ..


    موضوع كامل وشامل ، لله درك ..

    ويصدق في الوهابية المثل القائل : ( رمتني بداءها وانسلت ) !!..

    ومن كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالطوب ..

    فما ادري هذه المرة كيف سيستقبلون هذه الصاعقة !..

    يمكن مابايناموا اسبوع كامل !

    وفقكم الله شيخنا الحبيب صقر الاسلام ..

    ولا تنسانا من دعاكم الطيب ..



    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


    بوركت سيدي وشيخي محمد اليافعي اسد المنتدي والسيف الصقيل علي الوهابية اهل البدع والاهواء والضلال.
    وهذا الموضوع هو بدايه لتوضيح مدي جهلهم ومدي نفاحهم عن الباطل واهله واظهار سوء ادبهم وبيان ان بضاعتهم في العلم مزجاه وقوامها التدليس والتلبيس.

    وبارك الله في مشايخنا الكرام علي المعاونه الطيبه الكريمه لاخراج الموضوع بهذا الشكل ليكون حجه علي الوهابية المتسلفه اصحاب المنهج التكفير الذي مزق الامه الاسلاميه.
    فبارك الله في كل من عاونني والفضل لله ثم لكم

    واظن مثلك شيخنا انهم لن يروا النوم من هذا الموضوع الذي هو من منتدي اهل السنة والجماعه
    الحوار الاسلامي
    للضرب بيد من حديد علي اهل البدع
    امثال
    ابو معاذ السلفي
    المقدسي
    وذنبهم الصغير اللطيف
    محمد السلفي

    وهي رساله لهم من اهل السنة والجماعه كفوا عن تجريح الامه وتمزيقها والا والذي خلق السماء بغير عمد ان اسود السنة لكم بالمرصاد لاظاهر تدليسكم وجهلكم
    كفوا عن تكفير الامه الاسلامية وجل علمائها
    لا تتبعوا قرن الشيطان كفي تمزيقا للامه ايها المتسلفه..
    والا ستكون ايدينا من حديد للضرب علي كل جاهل عنيد امثالكم..

    بوركت سيدي اليافعي للمرور..وانصح الاخوة الوهابية باخذ اقراص منومه بعد قراءه الموضوع


    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  12. #12
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساطع مشاهدة المشاركة
    بوركتم ياسيدي صقر الإسلام

    وبوركت أناملكم

    سيدي واصل التحليق عالياً بحثاً عن أهل الأهواء والبدع وانقض عليهم بلا رحمة

    جعلك الله مُحَلقاً في الجنة بفضله وكرمه .
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


    سيدي الساطع بوركت لردك الطيب شيخي
    ولا ننسي بالدعاء من عاوني في اتمام الموضوع فمن غير اخواني ومشايخي واحبابي في هذا المنتدي المبارك منتدي اهل السنة والجماعه ما كنت كتبت حرفا فبارك الله فيكم جميعا.

    واللهم اجعلنا سيوفا مسلطه علي البدع والضلال امثال ابو معاذ السلفي وغيره..

    وعند نزول الموضوع سيدي في منتداهم الاثيم
    تم حذف الموضوع فورا
    ولم يتركوة ليطلع عليه الاعضاء او نجد رد من ابو معاذ السلفي او ذنبه محمد السلفي او المقدسي فكانت الكهرباء والفولت في اقصي حالاته عند قرائتهم للموضوع..فصعقتهم..ولذلك تم حذفه

    اومن الممكن انه تم حذفه لما يحتويه من كلام الالباني البذئ لانه يخدش الحياء العام وطبقا لقوانين المنتدي عندهم لا يجوز وضع الفاظ لمشايخ الوهابية قبيحه مستقبحه حتي لا يخدشوا حياء الاعضاء..

    ولكن اين دفاعهم عن الالباني في استخدامه هذه الالفاظ ؟؟

    (قحبه) (طيزة) ( شخاخ) ( يخر) (يفش) (السيوطي يجعجع) ( ظرطه) ( البوطي غباوة حيوانية) ( الامام ابو غدة كغده البعير) ( كشك قصاص) ( الله يعرف يصرف حاله)


    شئ محير سيدي بحق لا نعلم الي متي يظل نفاحهم عن الباطل واهله وعن كل فاحش مستفحش والعياذ بالله.

    والي الان لم نري رد ولو تعقيب من الوهابية ولا من ابو معاذ السلفي ولا اذنابه في الدفاع وحفظ ماء الوجه والاعتراف بالخطأ وان دفاعهم كان بالباطل عن الباطل
    بل تم حذف الموضوع في منتداهم الداعي الي نار جهنم..


    ونقولها ونكررها
    ونقول لابو معاذ السلفي الذي غير اسمه الي السني الحضرمي والمقدسي وذنبهم الصغير محمد السلفي ومن تبع اهل الاهواء والبدع من الوهابية
    أننا لكم ولأمثالك بالمرصاد



    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  13. #13
    عضو مسجل
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    2,439
    معدل تقييم المستوى
    0
    ماشاء الله رد محكم متين .. ماشاء الله تبارك الله.. أحسنتم سيدي.
    مُحَدِّثُ الحَرَمَيْن العَلاَّمَة المُسْنَد السَّيِّد
    مُحَمَّد بِنْ عَلَوِي المَالِكِي الحَسَنِي
    رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى

    ويظهر في الصّورة "الشّيخ الحبيب علي الجفري" حفظه الله تعالى
    ********************
    للتّواصل عبر الـماسنجر ( MSN ) :

  14. #14
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاشمي الحسني مشاهدة المشاركة
    ماشاء الله رد محكم متين .. ماشاء الله تبارك الله.. أحسنتم سيدي.

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛



    بارك الله فيك شيخنا الهاشمي الحسني وتعلمنا منك سيدي فاعمالك في الدفاع عن اهل السنة والجماعه لا تعد ولا تحصي سيدي وكلها محكمه والحمد لله. نفعنا الله بك سيدي الهاشمي وجعلك دوما اسدا تنهش اهل الباطل واهل اكل لحوم العلماء.
    والحمد لله قد من الله علينا بالاتقان في كتابته وبمعاونه مشايخي واسيادي في المنتدي و قصمنا ظهر ابو معاذ السلفي واتباعه..الذي لم نسمع له صوتا بعد ان حذفوا الموضوع في منتداهم الاثيم..
    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  15. #15
    عضو مسجل
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    514
    معدل تقييم المستوى
    0
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله

    الله أكبر مخالب صقر الإسلام تُمزِّق رؤوس وأذناب دجاجلة الزمان
    سيدنا الصقر ما أبرع صولتك وجولتك في اقتناص خبثاء الدَّهر وخوارج العصر
    زدنا يا صقر الإسلام كم أنا مُتلذِّذ بشواء صيدك

    فليأتنا الزنديق المارق الخارجي أبو معاذ السلفي هنا حتَّى نريه مثالاً تقريبياً كيف يكون نهش الأسود للحوم النِّعاج

    لله درك يا صقر

    خادمك عبد الله الفوزان

  16. #16
    عضو مسجل
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    159
    معدل تقييم المستوى
    0
    الصقر صقر
    يا صقر الإسلام
    حفظك الباري
    والدجاج طول عمره دجاج
    أهل الحق: يثبتون ما أثبته الله تعالى لنفسه بالحق، على أصل تنزيهه عز وجل عن معاني الخلق.

  17. #17
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفوزان مشاهدة المشاركة
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله


    الله أكبر مخالب صقر الإسلام تُمزِّق رؤوس وأذناب دجاجلة الزمان
    سيدنا الصقر ما أبرع صولتك وجولتك في اقتناص خبثاء الدَّهر وخوارج العصر
    زدنا يا صقر الإسلام كم أنا مُتلذِّذ بشواء صيدك

    فليأتنا الزنديق المارق الخارجي أبو معاذ السلفي هنا حتَّى نريه مثالاً تقريبياً كيف يكون نهش الأسود للحوم النِّعاج

    لله درك يا صقر

    خادمك عبد الله الفوزان


    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
    وعلي اله وصحبه اجمعين
    بوركت سيدي عبدالله الفوزان لمرورك الطيب وردود شيخي فمنك نتعلم شيخنا
    وما هذا الا من كرم الله علينا ومن معاونه مشايخي الكرام في اتمام الموضوع للرد علي المتسلف الحاقد ابو معاذ السلفي..
    وجزاك الله خيرا سيدي ولا تحرمنا من مرورك وردودك التي تزيد المواضيع وتثريها فمواضيعك وردودك شيخنا تفتك باهل البدع والاهواء امثال ابو معاذ وغيره..اكرمك الله

    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  18. #18
    السهم الصائب الصورة الرمزية صقر الاسلام
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,350
    معدل تقييم المستوى
    10
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحاب التنزيه مشاهدة المشاركة
    الصقر صقر

    يا صقر الإسلام
    حفظك الباري

    والدجاج طول عمره دجاج




    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


    بارك الله فيك سيدي سحاب التنزيه للمرور والرد الطيب
    ونحن في خدمه الاسلام وخدام اهل السنة والجماعه ما بقينا علي وجه الارض احياء وتتحرك ايدينا وتنطق السنتنا
    فاللهم اهدنا واهدي بنا
    وبوركت سيدي لردك الطيب.
    أيشمت بالبوطي عالـــــم عصره**مشيد صـــــــــــــرح الديـن لما تهدما
    وكان حريا لو تحلى بخصلـــــــة** محببــــــــــــــة أن ينثر الدمع عندما
    على رجل تبكي السماء لفقـــــده** ويكسـى بساط الأرض حزنا ومأتما
    مجالسه في العلم ينسيك حسنها**نضـــــــارا وينسيك الجمان المنظما


  19. #19
    مشرف عام الصورة الرمزية محب الحبيب علي
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    الدولة
    ملكوت الله
    المشاركات
    16,959
    معدل تقييم المستوى
    10
    الموضوع حُذف مؤقتا


    اخينا
    ( من أرض تريم )


    بما أن الأخ الفاضل ( أبو معاذ ) لهُ مُعرّف خاصٌ بهِ في هذا المنتدى

    فليس لأحد أن يقوم بالكتابة نيابة عنهُ أو بنقل ما يكتبهُ في أي موقع الى هذا المنتدى إلا بأذنهِ وذلك حتى لا نُتهم بتحريف ما يُنقل عنهُ , فقد سبق وأن أُتهمنا بمثل هذهِ التُهم الباطلة من بعض الأعضاء.

    فأبو معاذ هو الأحق بأن يقوم بطرح كامل ردهِ هنا وليس أنت, لا سيما أن الأخ الفاضل أبو معاذ ( هو المعني بهذا الموضوع) ولهُ معرفهُ الخاص بهِ في هذا المنتدى كما اسلفنا .

    إلا أن يُعلن أبو معاذ إنسحابهُ من هذا المنتدى

    أو يُخوّلك بالدفاع نيابة عنهُ رسمياً في هذا المنتدى وذلك بمعرفهِ الذي سجل بهِ هنا وهو ( أبو معاذ )
    :
    :
    :
    :

    نرجو منك المعذرة

    فلو لم يكن لأبو معاذ ( مُعرفهِ ) بهذا الأسم في هذا المنتدى لقبنا منك ذلك النقل .
    أنظر الشرط رقم ( 15 ) من شروط التسجيل

    بارك الله فيك

  20. #20
    عضو مسجل
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    2
    معدل تقييم المستوى
    0

    شد الوثاق على أبو معاذ السلفي ومن برأ الألباني من سوء الأخلاق

    أخي كاتب الموضوع أولا : أنت جاهل باللغة العربية يتبين هذا من العنوان فالصواب هو أبي معاذ . ثانيا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من عادى لي وليا فقد آذنته في الحرب ....." الحديث . و هو جزء من حديث صحيح . ثالثا: سمعت الجفري يقول : أن الولي يخلق و هذا الكلام يوقعه في الشرك و الكفر إن كان قد قاله و لم يتب منه فقد اقترب أو وقع في الشرك . فعليك يا أخي هداك الله و سددك أن تتوب إلى الله . و أخيرا تذكر المثل القائل : إذا كان بيتك من زجاج فلا تقذف الناس بالحجارة .

موضوع مغلق
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الشهاب الحارق على تبرير (أبو معاذ السلفي) بتر الخارجي (حسن قاري) المارق
    بواسطة صقر الاسلام في المنتدى الداعية الإسلامي / الحبيب علي زين العابدين الجفري
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 07 Jul 2010, 09:15 AM
  2. معاً لنشر المحبة
    بواسطة فيض النور المحمدي في المنتدى نصرة رسول الله
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 03 May 2009, 05:00 AM
  3. الألباني شذوذه وأخطاؤه - أرشد السلفي
    بواسطة محمد اليافعي في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 20 Nov 2007, 09:09 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك